حرف في القرآن الكريم .. عجز عن اعرابه علماء النحو

حرف في القرآن الكريم .. عجز عن اعرابه علماء النحو

خلال تصفحي في عالمالنت وجدت ما راق لي، وكان شيئاً جديداً بالنسبة لي فوددتُ لو شاركتمونيالفائدة.

فاء التزيين:قال تعالى : أ ( فـ )لا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللـه لوجدوا فيهاختلافا كثيرا)؟ النساء الآية 82

قال تعالى: أ ( فـ ) حسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ) المؤمنون 115

قال تعالى : أ ( فـ )لم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين) المؤمنون 68

قال تعالى : ليأكلوا من ثمره وماعملته أيديهم أ ( فـ )لا يشكرون) ياسين الآية 35

قال تعالى : ولهم فيها منافع ومشارب أ ( فـ ) لا يشكرون)؟ ياسين الآية 73

قال تعالى : أ ( فـ ) لا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)؟محمد الآية 82

فاء التزيين: حرف يؤتى به في مواضع غير معينة لتزيين (تحميل الكلام)؛ ليكون هذا الحرف رابط بين الشدة وطلب أمر ما،

وفي القرآن الكريم جاء مع أربعةأفعال؛ هي: (يشكرون)، و: (يتدبرون)، و: (يعقلون)، و: (حسبتم)، ولولحظنا جيدا لوجدنا أن هذه الأفعال فيها دعوة حتمية من اللـه تعالى إلى مخلوقيهلالتزام جوانب الشكر والتدبر والتعقل والتحسب (وهي أمور منبتها العقل)، وقداختلف النحويون في إعراب هذا الحرف، وهم في ذلك على ثلاثة آراء :

1. منهم من أعربه حرف عطف .

2. ومنهم من أعربه حرف استئناف .

3. ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد .

والصواب واللـه أعلم أنه حرف تزيين، وهذا الإعراب بلاغي وليسنحويا؛ لأن النحو ابن البلاغة، ولذلك يقال في البلاغة النحو العالي .

ودلل على بطلان الإعرابات الثلاثة بالأدلة المبينة في أدناه :

1. لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أموراً، هي:

2. التشريك في الحكم الإعرابي.

3. ووجود جملتينمتكافئتين.

4. وأن اللـه لم يرد منهم: (الشكر)، و: (التدبر)، و: (التعقل)، و: (التحسب) بعد ذكر النص، وإنما صيغةالنصوص تشير إلى أنهم لم يشكروا، ولم يتدبروا، ولم يتعقلوا، ولم يتحسبوا فيالماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة.

فأين هذا؟

* لا يكون حرف استئناف، لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنىالجملة الأولى تماما، ثم البدء بجملة جديدة، والجملة الأولى في النصوص الكريمةكلها لم ينته معناها .

* لا يكون حرفا زائدا، لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوزأن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد، والمواضع التي وردتفي القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد، وهنا لا موجب لعده حرفا زائداً؛لعدم حاجة الموضع إلى هذا، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا.

لذا فإنه هنا حرف يفيد تزيين الكلام واللـه أعلم.

واو الثمانية:قال تعالى: سيقولون ثلاثة رابعهمكلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة ( و) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلاتمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحداً)الآية 22

وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ (واو) الواقع بين قوسينفي النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف، أو استئناف. ولما كان للعطف ضوابط، وللاستئناف قواعد، والوا هنا لا تدخل ضمنهذه
الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان اللـه. وقد
(تملص) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع منمواضع النحو العربي على إطلاقها، ولم يذكروها في مصنفاتهم، حتى جاء ابن هشامالأنصاري (761 هج) في كتابه: (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) الذي سمى هذاالحرف في إعرابه ( واو ) الثمانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ .

سبحان
اللـه حرف يعجز فرقة كاملة من العلماء النحويين بمدارسهم الخمس، البصرية،
والكوفية، والبغدادية، والمصرية، والأندلسية، وإذا كان حرف واحدأعجز فرقة علمية كاملة فكيف لا يعجز القرآن الكريم الأمم كلها بآيـة من آياتـه؟؟؟منقـ للفائدة ـول

يسلمووووووووووووووو

ويعطيك العافيه

يسلموووووووا
اسعدني مرورك

مشكور ع الموضوع الرااااااااائع

لك ودى واحترااااامى

يسلمو أخي ع الموضوع المميز ....

تقبل مروري

شكرا على الافادة الرائعة

دمت بخير..

تحيتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

باااارك الله فيك

وجعله الله فى ميزان حسناتك

يسلموو يعطيك العافية
تحياتي قاااهر الملكاااااااااااااات

تقبلو مروري

موضوع في قمة الخيااال
طرحت فابدعت
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيق

لك خالص حبي وأشواقي

لح ـن آلصمت

» قصيدة تجمع أسماء سور القرآن الكريم
» منقول : الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم
» عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم
» يقول علماء النفس
» اللهــم ثبــت حــروف القرآن في قلبــي ..